_{Bondage, Disciplina, Dominação e Submissão viram passatempo cult nas noites paulistanas}

Foto: Edu Mendes

O sucesso mundial do pornosoft Cinquenta To ns de Cinza, de E.L. James pode ter despertado por aqui a atenção de muita gente para o sadomasoquismo – prática tão antiga quanto as maldades perpetradas por Jeová para cima desses bonecos de barro que o veneram. As peripécias do lindo, inteligente, bem-sucedido, educado e rico Grey, que propõe a Anastasia, uma virgem indefesa, que seja sua escrava na cama – incluindo uma cena em que o dominador espanca as nádegas da submissa e, cavalheiro, depois passa creme de arnica para lhe acalmar a pele –, provocaram por todo o mundo uma corrida às sex shops e a clubes SM .

No Brasil, enquanto antigos clubes como o Dominna permanecem fechados (a dona, a lendária Deusa Bella, casou-se e acabou com a brincadeira após 12 anos de tapas e beijos), festas cada vez mais bombadas, como a Projeto Luxúria, recebem os novos aficionados do BDSM . O acrônimo refere-se a Bondage, Disciplina, Sadismo e Masoquismo.

O fim de uma balada e o sucesso de outra mostram como a tara nacional pelo bateu-levou se desenvolveu: se no prosaico Dominna o livro de E.L. James poderia ser leitura de cabeceira, na descolada Luxúria a turma faz a cabeça mesmo é com os velhos Sade e Masoch. Em ambas, porém, embora à primeira vista couros, correntes e carrancas assustem os incautos, reina mesmo é o sadomasô arte, o sadomasô moleque.

No antigo Clube Dominna, perto da estação Ana Rosa do metrô, em São Paulo, toda sexta-feira havia a noite dos podólatras. Homens com fetiche por calcanhares, solas, unhas, dedinhos, dedões, perfumes, chulés e derivados – de sapatos sujos a saltos perfurocortantes – cumprem o ritual de submissão às suas Senhoras e se deixam pisar e chutar; se tiverem sorte, ganham o direito a lamber, beijar e cheirar os membros inferiores de tais damas dominadoras.

Ali também havia a Noite do Espancamento, as Tardes Bondage (em que o praticante é amarrado pelo parceiro, ou vice-versa), workshops sobre a prática de agulhas – tudo intercalado com episódicas soirées, em que se promovia a culinária italiana, com direito a pizzadas e choppadas. Donas de casa, juízes, empresários, secretárias bilíngues, professores, fisiculturistas e técnicos de informática dividiam-se entre os papéis de dominador e submisso e partilhavam saudavelmente suas fantasias: brincadeiras consentidas que teatralizam a violência, o domínio e o passivo.

Foto: Edu Mendes

A moça do telemarketing podia dar chibatadas no lombo de um poderoso advogado, que era levado por uma corrente no pescoço, as quatro patas no chão, uma bola de couro no chão e um penacho acoplado ao popô. A dona de padaria podia ser amarrada, estapeada e esculachada pelo atendente da loja de videogames. E, ritual plenamente gozado, todos depois se congraçavam entre choppinhos e abraços, alguns até repartiam o táxi de volta para casa, onde pijamas e lençóis macios os aguardavam.

Mais estiloso e frequentado pela fina flor do mundo descolê, o Projeto Luxúria, que funciona toda semana no Mini Club, no centro paulistano, é organizaraízes do por Heitor Werneck, criador da Escola de Divinos – clássica marca de inspiração fetichista, gótica e punk. Cria do Madame Satã, casa paulistana dos anos 80, “com fixação pela Idade Média e pela figura dos vampiros”, Werneck adora viver dos extremos do BDSM: leia-se deixar-se pendurar no teto de uma casa noturna por meio de ganchos enfiados na pele.

Ele acha ridículo a mania existente na liturgia da cena BDSM brasileira em que os praticantes se rebatizam com nomes começados por Lorde, Senhor, Amo, Mãe etc.: “Tentam compensar com esses títulos pomposos a mediocridade do seu dia a dia”, brinca, criticando a “falta de requinte na maldade” e a estética esquisita do mundinho sadomasô. Por isso propõe em suas festas caracterizações sofisticadas – quem chega vestido com roupas “normais” paga dez vezes mais do que quem vem montado em couro ou em caracterização burlesca.

Há noites crossdresser e até mesmo steampunk. Também são ministrados workshops, como o de shibari, milenar arte nipônica de imobilização militar, então aplicado para o gozo sexual de seus praticantes. “Na parte teórica falamos sobre cuidados, riscos, segurança, tipos ideais de cordas; na prática são ensinados nós e amarrações básicas e duas amarrações de corpo completas. No almoço serão servidos salada de rúcula com morangos e sorvete de rosas com bijou”, sugere o programa, divulgado na página de Werneck no Facebook.

Foto: Edu Mendes

Se um tapinha não dói, já ensinava o Bonde do Tigrão, no Brasil a carnavalização do sadomasô é um dado natural – e não falamos só da clássica coleirinha de Luma de Oliveira com o nome de seu então dono, Eike Batista, desfilada pela musa no Sambódromo. Interpretado por Suzana Alves, o personagem Tiazinha, criação do editor Paulo Lima (Trip) para o programa de Luciano Huck (nosso próximo presidente, saibam, masoquistas), brincava com o estereótipo da dominatrix em chave infantojuvenil – algo bem próximo, não é forçar a barra, à sexy e dominadora Xuxa tratando seus baixinhos com petelecos, nos anos 1980.

Falar em sadomasoquismo no Brasil lembra, obviamente, o sistema escravocrata – daí essas representações meio ridículas parecerem um jeito de mascarar e terraplenar nossa mais antiga chaga social. Afinal, a prática cujo gozo sexual se atinge quando um dos praticantes puxa para si o papel de mestre, proprietário e soberano e o outro personifica o escravo, o servo e o rebaixado chegou a ser corriqueira e pedestre – ainda que disfarçada sob forma de controle social, político e econômico.

Mas as raízes são profundas. Machado de Assis sempre teve um olho fino para o assunto. Em uma passagem exemplar de Memórias Póstumas de Brás Cubas, o escritor carioca descreve o prazer que o protagonista sentia ao cavalgar seu escravo Prudêncio, quando criança. Mais tarde, maduro, Brás Cubas assistirá a Prudêncio, então escravo forro, lidar do mesmo jeito com seu próprio servo: a chutes e pontapés.

Foto: Edu Mendes

No conto A Causa Secreta, Machado evolui o tema do sadismo ao contar a história de Fortunato, um médico que gostava de torturar ratos, cortando-lhes as patas e queimando-os vivos. “Nem raiva nem ódio; tão somente um vasto prazer, quieto e profundo, como daria a outro a audição de uma bela sonata ou a vista de uma estátua divina, alguma coisa parecida com a pura sensação estética.”

Mais recentemente, o poeta Glauco Mattoso elevou ao status de arte sua obsessão com pés masculinos (malcheirosos) e sua volúpia por ser espancado, em centenas de sonetos fartamente elogiados pela crítica pela originalidade e humor. Masoquista confesso, certa vez Glauco revelou, em entrevista a este que vos digita, que seu grande sonho era “ser um sádico” – pouco antes de prosaicamente servir ao repórter mais um cafezinho na sala de sua casa, decorada com bibelôs de pezinhos e botinhas. Como diria Madonna, pobre do homem cujos prazeres dependem da permissão de outro. No mundo sadomasô brasileiro, mesmo que dando cordiais risadas entre violentas palmadas, ninguém nunca parece estar satisfeito.

Matéria publicada na edição 08, outubro 2012